阅读历史 |

第528章 神秘谶纬(1 / 2)

加入书签

楚人自古登临恨,暂到愁肠已九回。

万树苍烟三峡暗,满川明月一猿哀。

殊乡况复惊残岁,慰客偏宜把酒杯。

行见江山且吟咏,不因迁谪岂能来。

——《黄溪夜泊》欧阳修

……

数日后,唐夔带来消息。

原来,为了摸清楚大唐底细,吐蕃新主弃松德赞非常重视从大唐招揽密探,不惜重金收买唐人。除了利用宫女刺探宫中机密,还拉拢科场失意的文人,为其出谋划策。

弃松德赞早就从密谍之口得知,大唐有不少恃才傲物的士子,因为得不到朝廷重用而一直郁郁不得志。弃松德赞深知,这些人正是可以拉拢的对象,于是派人秘密进行招募。

当他得知李陟、吴章阳、向昊是三位颇有才华的失意文人,便派出密谍对其进行收买。李陟断然拒绝,而吴、向二人自恃甚高,却不受重视,一直心怀不满,听说吐蕃有意窥伺中原,便叛逃过去。

……

洞察大唐的底细后,吐蕃就有了挑战大唐的底气,屡屡在大唐无暇西顾之时,率兵犯境。

……

白复问道:“那首童谣,可曾查清来历?”

唐夔道:“据说是几名妇人教与孩童,凡学会吟唱者,奖励糖果。丐帮弟子曾经在寺院见过这几人,但后来的这些妇人的行踪就不得而知。”

白复听罢,起身在屋内踱步。

白复道:“《礼记·中庸》云:‘国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽’

当下大唐的形势比我们预想的还要严峻,除了伪燕叛军、吐蕃外夷外,还有很多我们看不见的敌人……”

当夜,白复带着唐夔,到捕神方曙流府上拜访。

三人坐定,白复便将童谣之事讲述一遍。

方曙流手捋长髯,道:“两汉以降,天下大乱,生灵涂炭。天下弥漫着‘末世将至、大劫轮回之期已到’的气氛。

围绕着道教《太平经》所描绘的‘太平世’,几乎每个宗门教派都宣扬‘救世主信仰’,利用诡为隐语之谶言,让信徒们坚信——在大灾难来临时,上天会派救世主降世临凡,拯救天下苍生。

这当中,‘十八子’和‘卯金刀’这两条谶言流传甚广。

与其说是帝王们营造、利用谶纬去迷惑民众,不如说是帝王们顺从了当时普遍的‘末世之劫、救世主下凡’的信仰。

于是,‘十八子’这条谶言就与李弘的‘道君出世’结合起来,宣扬‘李氏将兴’。与此同时,‘卯金刀’这条谶言就与‘刘举’的“弥勒下生”结合起来,宣扬‘刘氏当王’。

但是在李唐王朝建立之前,尽管有道教和佛教之间的信徒之争,但彼此都不是逐鹿中原的主流,并无太大的利益冲突,都被皇权所忌恨和压制。

隋末天下大乱,李唐就以‘李氏将兴’为号,争夺天下,并视刘黑闼等人为劲敌。

李唐王朝建立之后,‘道君出世’受到朝廷宣扬和推崇,而‘弥勒下生’则被视为异端和邪说。

朝廷对传播‘刘氏当王’谶语者残酷镇压。于是,‘卯金刀’之谶转向民间,与弥勒信仰结合,成为反对朝廷的一种势力。”

唐夔不解,问道:“诸多宗门教派中,反叛势力为何会选择与弥勒教结合?”

方曙流回道:“佛门的救世主往往指弥勒佛。此外,‘月光菩萨’、‘转轮王’或者‘月光童子’,都是弥勒派遣来拯救世人的救世主。

↑返回顶部↑

书页/目录