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第十五章 宗教研究(1 / 2)

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看着自己面前唐突泪流满面的六龙教旗主,尤基瞠目结舌。

他真的没有想到,这个家伙的反应,居然这么激烈。

“不是,我说你,这个‘六龙教的证据未必靠谱’是你前两天就能察觉到的事情吧?怎么我现在说,你现在才觉得不妙?”尤基挠头。

此时此刻,他才明白“六龙教”这個势力的名字,到底有什么隐藏含义。

当今武林各个侠义团体组成的社区,多是以“门”或者“派”来命名。比如“红石门”“乱刀片门”或者“皮可西派”。这是一种非常主流的命名方式。然后,紧随其后的就是以“帮”来命名的,只不过这种命名方式,容易与作为绿林前身的聚居地黑帮混淆,所以江湖人通常不大喜欢这类比喻。

除此之外,还有一种以“会”为称呼的组织结构,但这种组织结构,一般来说会是“门派”之上的组织,是以地方性武林魁首为核心,团结在武魁身边的各大门派管理人员,组成的跨门派协调组织。

非洲抵抗军就属于这类性质的组织。而北地侠客们组织的“北地群英会”则更加典型一点儿。

除此之外,也存在类似于钻地龙社区的家族性侠客团体。但这种团体一般是没有专门的名号,且也多半会转化为常规门派。

至于以“某某教”“某某寺”“某某观”“某某教堂”命名的门派,尤基则根本没见过。

武祖与万机之父都是无神论者,当年超人企业的核心群体之中,无神论者占据了绝对多数。而这份影响,强有力的扭曲了现在的世界。

就算某些个体会去崇拜虚构的最高权威与真理,他们也照样会自称“笃信无神论”。

换言之,现在这个时代是没有宗教的。

而六龙教……

在某种意义上,恐怕就是真正的宗教。

而且在宗教团体中,属于“组织结构相当有活力”的那种。

“他们给了你许诺,就算你为六龙教战死了,你最终会获得的利益,必定比‘为自己而死’更大。而他们用技术手段让你切实相信了,可又不需要真的拿出证据来证明。”尤基摩挲自己的下巴,“嘶……”

冉城C身体一晃,似乎意识到了什么,他徒劳的说道:“那些证据真的存在,很有说服力……只是我没有权限去记住……”

“可那真的是你的记忆吗?没有被做过手脚吗?”尤基反问,“而且有多强力?你之前不也相信,六龙教根本不惧武神?哦,你也根本不知道有多强力。你只是相信‘证据很强力’……”

冉城C终于承受不住,痛哭流涕。

尤基颇为不好意思的摸了摸自己的脸,然后主动退出登陆了。

退出之后的第一件事,便是去询问引哲维,她知不知道科研骑士团有研究“宗教学”的——好像旧时代是有这么一个学科来着。

引哲维啧啧称奇:“你要是遇上的是别人,那还真不一定有相关资料。遇上我们你可太走运了。”

现在,根本没有研究宗教学的人。

毕竟现在名义上是不存在宗教的。

而宗教学的研究,也并入了“暴徒史/侠义史”以及“武祖系统”的研究,从属于“人类学”的一部分。

而在分类上,人类学这种研究领域极为广泛的学科,基本都归属于加拉帕戈斯圣殿、奥斯陆圣殿管理之下。

——反正文化也快磨灭了,旧时代人类学的研究对象,这个时代直接没了大多数。

这群跑路的前学徒,临走前也在自己合法权限之内,尽可能的下载了以后用得到的资料。至少是他们觉得自己用得到的资料。

某种意义上,尤基还真是很走运。

这些前学徒还真拿得出一点点参考资料。

引哲维好奇道:“你研究这个干什么?在圣殿内部,相关领域都是绝对的冷门,基本分不到经费,琢磨这个的,都是那些受封无望、只能做点‘不需要经费的研究’的老家伙了。那些老学徒唯一的执念就是受封,也不在乎有没有经费、能不能招到学徒了。受封之后跳到相关领域,对他们来说已经是最理想的出路了。”

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